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【影片旁白】
也許你喜歡舞蹈，也許你熱愛音樂，但是對於固有的鄉土舞曲，你可能完全陌生，的確，它離開我們已經愈來愈遠了……
（十二佃）
（天子大坐）
（七響陣）
（七響曲）
七響曲的旋律和節奏是奇妙的，無論是出現還是收數都出人意外，但卻自然而不留痕跡。聽起來，它有東方音樂的神秘性，又有我們鄉土的親切感，因為，它已滲入了我們民族的血液。
懂得七響曲的人並不多，研究它的，那就更少了。這是台南市安南區的一個小村莊——十二佃。兩百年前，有12個佃農帶著一家大小到這兒定居，他們以種田維生，過著日出而作日入而息的農村生活，從此這兒才稱為十二佃。和本省各地農村比較起來，十二佃一點也不突出，反而顯得落後。但是，十二佃並不寂寞，因為，它擁有獨步全省的「天子文生七響曲」。
天子文生是根據古老的傳說而來的，當年有一群江湖賣藝人，從山東進入京城，在宮中表演。生愛藝術的宋徽宗，非常欣賞那優美的旋律和舞蹈，還敕封為天子文生。彎腰，彎腰，再彎腰，嚴格的訓練，已成為他們生活的一部分。頭，要毫不保留地碰地，因為那是七響曲的最後一響。七響是由下而上：腳、腳、肘、肘、肩、肩、頭。這些功夫，最快的要苦練一年，慢一點的就要三年以上。
（南天宮）
（威德宏揚）
（保國佑民）
（神聖齊靈）
（神威廣大）
為了祈求精神上的泰然，為了袪除靈魂上的邪氣，他們參拜本地的池王爺及土地公，求神保佑，求神賜福。
鄉土舞曲和宗教和神，是分不開的。南鯤鯓進香、西港麻豆大拜拜，以及遍及全省的廟宇酬神建醮，都少不了他們。他們把音樂和舞蹈，奉獻給心目中的神。
（帥）
這是一個建醮燒王船壯觀的場面。車鼓弄，是鄉土舞曲最重要的一環，敲仔是最重要的節奏樂器。車鼓弄型態上比較放蕩不拘，內容方面則包羅萬象，但以陳三五娘、梁山伯祝英台等民間故事為主。雖然是纏綿悱惻的愛情，也可以插入戲謔的言詞和動作。
這是桃花過渡，一男一女，一面對唱一面打情罵俏，所以桃花過渡也稱為相褒歌或相罵歌。罵人是一種藝術，各有巧妙不同，但是把罵人變成舞曲來跳來唱，是少有的。離十二佃12公里的安定鄉磚仔窯，他們的舞曲就另有一套。
車鼓弄如果沒有敲仔，那是多麼乏味的事情啊。全家樂是台南縣安定鄉磚仔窯的一個家族樂團，他們每個人都能歌善舞。白天是辛勤地做著打磚的工作，工作完畢，洗個臉，換上漂亮的衣服，黃昏，就是他們歌唱舞蹈的好時光。
「透早著出門，天色漸漸光，受苦無人問，行到田中央，行到田中央，為著顧三頓，顧三頓，毋驚田水冷酸酸，無論風和雨，或是天晴晴，一家大甲小，熱時去播種，無論寒與熱，每日拼無停，拼無停，希望冬頭好收成」（犁田記）
描寫農村生活以犁田記最為出色，犁田記又叫牛犁歌、駛犁歌，或犁田歌。
（布馬）
布馬，是根據清朝一個傳說故事而來的，只有舞蹈而不唱歌。這個縣老爺頭戴歪紗帽，騎馬還要借用兩腿跑，仔細一瞧，竟然還是一位大姑娘呢。這是一場劇烈的運動，如果，不是50年來不斷的練習，對於一個年近70的老年人來說，實在是很重的負擔。
這是西螺鎮新設的樂元堂。
（西螺）
（樂元堂布馬團）
半個鐘頭的表演，約等於50下伏地挺身30下仰臥起坐，和五千公尺的馬拉松賽跑。
六十年前，曾文溪氾濫成災，河床改道，漸漸威脅到十二佃的存在。一個陌生人在村北種了三棵榕樹，隨著時光的流轉，根根相生，生生不息，三棵榕樹已成為占地一甲的奇蹟。
鄉土是我們的根，根存在於我們的心，不怕潮流洶湧不怕風吹雨打。音樂是藝術的最高境界，當然，鄉土舞曲並不是十全十美的，但它是台灣文化中最珍貴的一部分，正需要加以蒐集、整理，否則固有的鄉土舞曲，將在人們的心目中漸漸消失。有一天，這裡將成為寂寞的世界。這麼美好的事物，你忍心讓它成為絕響嗎？
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