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【影片旁白】
這是2千5百年來，每一位中國人的老師，大成至聖先師孔子。在中國人的心目中，他是人格最完美的聖人，而不是高不可攀的神。孔子的偉大，在於他把中國自三皇五帝，一直到唐堯虞舜、文武周公，一脈相承而來的道統發揚光大，成為每一個中國人平實而有規律的生活準則。這也就是現在的中國人，仍然具有的純樸忠恕的民族精神。在歷史上，對孔子形貌的描述，只有《史記》裡面「孔子長九尺六寸，人謂之長人而異之」的一段簡略的記載。因此歷代的藝術家，都只有憑著想像來描繪這一代聖哲的容貌，更由於各代帝王對孔子加以不同的封號，所以不但這些圖畫裡的孔子，穿戴服飾各有不同，有的是儒裝，有的是王侯的打扮，並且各種稱呼也不一樣。漢平帝稱封「褒成宣尼公」，唐明皇追贈「文宣王」，宋朝稱為「至聖文宣王」，明朝改為「至聖先師」，清世祖以後才稱為「大成至聖先師孔子」，一直沿用到今天。儘管這些容貌、圖形和稱呼的不同，並不能影響孔子的偉大，和我們對這一代聖者的景仰。
台北的大龍峒孔廟，是民國14年由地方士紳籌資重建，大抵是模仿古代宮殿式樣，屬於南中國式的寺廟建築。孔廟的正門是一道萬仞宮牆，而不設大門。據說全國各地的孔廟，必須當地曾經出過狀元之後，才能建造正門，叫做狀元門，是鼓勵各地的學子勤奮向學的意思。進入孔廟就必須走西邊的黌門，以前學子入學，叫做「入黌」，就是要到達孔子的境界，只有讀書入學這條路。
這是供奉孔子及四配十二哲神位的大成殿，殿頂的藏經塔，據說是秦始皇焚書坑儒的時候，孔門子弟收藏孔子典籍的地方。兩邊的通天柱是孔廟獨有的裝飾，含有孔子德沛天地，道貫古今的意思。這些雕塑在屋簷上的凶鳥，叫不孝鳥，傳說這種不孝的惡鳥，也受孔子倫理忠孝精神的感召，而改變了凶惡的天性。雖然是無稽的傳說，但卻正和孔子有教無類的教育精神相吻合。大成殿的正後面，是奉祀孔子五代祖先的崇聖祠。東西廡是奉祀歷代的聖人，和對儒學有貢獻的先儒們的神位。先師孔子誕生於周靈王21年，農歷8月27日，也就是公元前5百51年9月28日，因此在孔子誕辰這一天，各地孔廟都要舉行祭孔典禮，追祀這一代聖人。最早的祭孔，是在公元前195年，漢高祖12年，親自到曲阜孔廟，以太牢祭祀孔子開始。太牢是古時候祭祀天子的最高禮節，就是以全牛、全豬、全羊三牲作祭品。因為從《倫語》的記載，我們了解孔子對食物的選擇，和飲食的禮節非常重視，因此選擇這三牲貢物時，籌備人員就特別慎重。以往各地孔廟的祭孔典禮，是由各地的學正主祀負責，台北孔廟現在是由台北市民政局，和孔廟管理委員會，負責召集「禮樂工作委員會」共同籌備。
一般人對祭孔典禮印象最深刻的，要算是八佾舞了。因為這種古時候，每逢祭祀必有的舞蹈，現在只有在祭孔大典中才能看得到。以前的舞生，是由各中學中選出聰明俊秀的學生擔任，並有政府的薪水可領。台北的孔廟祭典，15年來一直由大龍國小的同學們擔任，這已經成為他們的光榮傳統。
這些同學在盧老師、陳老師的指導下，利用每天的課餘時間和暑假，每天練習3、4個動作，為的是在祭孔典禮上，向我們的至聖先師表示我們尊崇的敬意。
俏舞一共有96個動作，每個動作都配合著樂章的旋律舞動，一個動作代表一個字，4個字一句，4句16個字為一章，都含有歌頌的意思。這段的舞姿代表的是「大哉孔子，道德尊崇，維持王化，斯民是宗」。
祭孔典禮在9月28日，孔子誕辰的大清早舉行，這些參加典禮的小朋友，在早上4、5點鐘就要穿戴整齊，他們的心情就和過新年穿新衣一樣的興奮呢！祭孔典禮的最大特色，是每一個儀式都必須配合音樂的節奏進行。典禮開始，由鼓部長先發三通鼓，這個鼓稱為晉鼓，又叫大成鼓，是全部典禮的指揮中心，擊鼓也不叫擊，叫作「嚴」，是嚴肅的意思。鼓初嚴是讓參加祭典的人員整理服裝，鼓二嚴則準備樂器，鼓三嚴則各就各位。佾舞生在佾長的引導之下，分列兩邊就位。在典禮進行中，參加祭奠的官員，都由禮生引導就位。這些禮生正式的稱呼是「引贊」，都必須熟悉典禮的進行儀式，是由各級學校的老師和品德兼優的各界人士擔任的。
其實祭孔的佾舞，只是六佾舞而已。所謂「佾」指的是舞蹈的人數，每行8人有8列，64人，是八佾舞；每行6人6列，共36人，是六佾舞。祭祀天子用八佾舞，諸侯用六佾舞。在唐宋的時候，也有用八佾舞祭祀孔子的，但是在明朝以後，都用六佾舞，因為後人體念孔子最重名份，以過份的天子之禮祭祀孔子，恐怕不是孔子所願意接受的，因此改用祭祀諸侯的六佾舞。佾舞又分為武舞和文舞兩種，祭孔用的只涉文舞，舞生右手拿得是羽，左手拿得是籥，用來歌頌孔子的功德。
祭奠時，由奉祀官、正獻官、陪祭官分別上香，和奠帛、奠酒，除了主祭官向孔子神位獻帛獻爵和恭讀祝文以外，並有分獻官向配祀的顏子、曾子、子思、孟子等四配十二哲分別獻禮。
祭典共分初獻、亞獻、終獻三個階段。在祭祀官祭奠的時候，舞生同時配合音樂、舞蹈、歌唱、頌詞。
「望燎」就是將獻給至聖先師的祝帛，焚燒給神靈。
這是送神的儀隊，一人執著黃蓋，代表車轎的意思。另有至善、至夫、至樂，表示威嚴。另外還有提燈、提爐和龍金，恭送孔子的神靈。
以前祭禮完畢後，大家爭拔智慧牛毛，而現在改變為拍照留念了，仍然能夠充分保持像整個祭典的那種崇敬、莊嚴的氣氛一樣。
祭孔以後，所有的樂器全部在這裡展出。祭孔中所演奏的是鐘和韶樂，鐘和韶樂的樂器因製作材料的不同，分為八音，金、石、絲、竹、匏、土、革、木。編磬是大理石做的。編鐘是銅做的。鳳簫是竹管排列而成的。笛也是竹子做的。塤是土做的。建鼓、鼗鼓是皮革和木片做的。這是敔，像是老虎。柷，像量米用的方斗。這是唐代的箏，宋漢的瑟和琴，雖然弦的數目不同，都是用絲做的。這些不同的樂器，配合演奏，就是中國式的交響樂了。
這座正在製造的孔子銅像，是台北城中獅子會贈送給日本東京的孔子廟。孔子的思想學說，不但2千5百年來，成為中國文化的支柱，並且早已流傳到東南亞各國，影響了各國文化思想。其中韓國，自南北朝開始，不但引入了儒家思想，並也有祀奠孔子的祭典，流傳到今天，漢城的孔子廟成均館，每年都舉行祭孔，儀式極為隆重。日本自應神天皇16年，公元285年，傳入《倫語》，現代日本各地也有孔子廟的設立了。目前孔子誕辰——9月28日——除了我國以外，美國、日本、韓國、越南，也都定這天為教師節，這是中國人的光榮，但並非偶然。因為早在2千5百年前，孔子就為我們描繪出一個理想的未來世界，這就是《禮運大同篇》所說的「天下為公，世界大同」。這個理想的大同世界，不正是我們今天所極力追求的嗎？
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